筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的"三全"境界。就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称"百日筑基"，其实不一定每人都须"百日"，有人可能长一些，有人可能短一些。

筑基的关键在于"炼己"，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。明代伍冲虚《内炼金丹心法·炼己》："己即我静中之真性，动中之真意，亦为元神之别名也。"

炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到三全境界。

【藏山简注】

筑基为内丹根基，炼己则为其关键。己为真性真意，亦即元神别名。断除声色、省却应酬，使心归于清净，精气神三全，筑基方成。百日之期非定数，唯精足气满神旺为标的。

夫学道，就是要学神仙之道，就是钟吕正统传承，谓之金丹大道，只有金丹大道才能全性命，通幽微，冲破生死关口，入众妙之门。

我师曰："吕祖传下逍遥诀，只教凝神入气穴。"凝神者，收念入心也，此心，非血肉之躯，乃中宫心位，居降宫之下，神阙之上，中脘之后，夹脊之前，人体之正中，非一点，乃虚无之圈，大如宇宙等同，小如微末芥子，有形有象，强名曰之黄庭，非世传之中丹田，乃太虚之境，元神所居之舍，能化思虑，锁妄念，生智慧，召百灵，静则元神显现，动则真意收发，乃修真之关窍，入手之根本。

其气穴者，乃海底泉眼，水火生发之地，救生恶死皆在于此，故曰生死之门。此穴不在脐后，不在肾前，不在体内，不在身外，在北冥极渊之处，会阴穴上二指，乃一虚无圈子，其大无外，其小无内，无形无象，又确实存在。经曰："此窍非凡窍，乾坤共合成。"因其开合有时，机动而发，故谓之玄关一窍。

修真以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生。

【海底探玄】

静中万念俱消，一灵独现，性光一绺，自然下潜，如电闪决破鸿蒙，似昊曰洞澈重暗，北冥极渊，海底生烟，天火引发地火，光芒浩然席卷！轰然一声，物我两望，只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时，地火二次迸现，一柱光芒冲九霄，天地之间一线连。稍待不知时，地火三次迸现，轰轰之声不断，光明充满大千，只觉朗朗乾坤小，宇宙如弹丸。此即初步阳光三现，玄关开启验证。

【神全证验】

仙家凝神之诀，与世传各家不同，故证验亦不同，世传以无念入定为高，实则已入顽空歧途，谓之心死神死，非正道也，修仙之事，修其心死神活，无念之念！故静坐中，心中空空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生，在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之真念，乃无念之念，本性元神也。我师曰："在此不动之中，有其所谓动，丹士之心也。"达此验证，方可开启玄关。

【藏山简注】

玄关一窍为内丹总机关，不在身内，不在身外，在海底极渊。阳光三现为玄关开启之验，此时元神显现，方可下手采药。

在了解基础理论后，就可以下手修行了。

【初步修行心法】

炼神口诀：

双手环抱子午诀，四门紧闭守正中。

万念归一入虚空，感而遂通真意生。

炼气口诀：

吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶，

任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。

炼精口诀：

真意为媒两相融，伴随真人潜北冥，

浮游来回调水火，静侯极渊光明生。

【止行攻守四种收心法门】

其止者，在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。

其行者，即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。

其攻者，猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以毒功毒，壮士断腕之意。

其守者，即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法。

【行持威仪】

自然端坐，在中宫部位掐诀，左手在下右手在上，两手心皆向上相叠，先左手拇指掐右手无名指根子位，后右手拇指掐右手中指尖午位，即此内掐子午诀，外呈太极印。

后升腰，挺项，收颌，头如顶物，眼皮下垂，目开一线之光，接之由上至下放松全身肌肉，先由额部逐渐向整个面部放射无限慧笑，存思慈爱、轻松的美妙感觉，后闭目，将以上感觉传遍全身，此即宝相庄严，行持威仪。

【藏山简注】

下手功法以凝神入气穴为总诀。止、行、攻、守四法，为收心之方便法门，因人因念而异，总以一念归无、无念生真为标的。

炼精化气，又称小周天、百日关，即将精与气合炼而成为气，达到"三归二"。是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉，打通"小周天"。即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为"河车通"。

炼精化气又称"初关"。具体功法即"小周天"。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关，而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以"小周天"又有"坎离交媾"、"取坎填离"、"水火既济"、"心肾相交"等名称。小周天亦称"子午周天"。

小周天功就是要通过子午周流，打通任督之法，取坎填离而为乾坤，恢复先天八卦元气。

【藏山简注】

小周天为炼精化气之功，以任督二脉为径，以坎离交媾为用。三归二者，精、气、神三宝合为二（气），再合二为一（神），此丹道之阶梯也。

【调身】

修炼周天功一般采用坐姿，又分双盘坐、单盘坐，自然坐几种。

调整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。

亦可采用仰卧身姿，枕头不宜太高，以二寸为宜。其它要求同坐姿。

【调药】

"药"指精、气、神，调药即调精、调气、调神。精气调，则精满自然化气，气满自然生精，精满气足则神自然旺。

调药的关键在于"凝神入气穴"，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。

凝神入气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后天之精转为先天之精。

【藏山简注】

调身为小周天第一步。坐姿以双盘为最，单盘次之，自然坐又次之。总以腰背挺直、全身放松、呼吸自然为准。舌抵上腭为"搭桥"，沟通任督二脉之要。调药为烹炼之预备，凝神入气穴为调药心法要诀，活子时到来，为药物已生之验，此时方可采药。

【产药】

周天功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。

为炼精化气阶段先后产生的药物，大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。

活子时到来，说明外药已经产生。与"活子时"相对的有死子时、正子时。死子时指夜半二十三至一小时一阳初生之时。正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时，机体所产生的"六根震动"景象。活子时，为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中，感到光透眼帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。

外药活子时，为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意，活子时要在先天精气充盈之时自然来到，不可刻意追求，不可揠苗助长。在"活子时"时还要及时采药入炉，不可有丝毫邪念沾染，不能烦扰元神祖气，以防走火入魔。

【采药】

外药一旦产生，就需要及时采药入炉，急速用武火使外药归于气穴，即用加强意识的方法，使种子（外药）及时归于炉中，不使走失。采药之诀，即"火逼金行"。火指神，即意念，金指肾中的精气。简言之，即加强意念作用，使产生的内气暖流感觉向下向后行。加强意念的方法，又称聚火之法，用"撮、抵、闭、吸"四字诀，使内气走上督脉。其诀为："撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼。"

同时，还要掌握意念运行的火候，不可太过亦不可不及，要使所采之药老嫩适中，以利于进一步炼制成丹。

【藏山简注】

活子时者，不拘时辰，心肾相交、先天精气充盈时自然到来之验兆。不可刻意追求，唯以"凝神入气穴"待之。觉此兆时，当及时采药，一念不生。火逼金行，即以神驭气，使精化为气。撮、抵、闭、吸四字诀，为聚火采药之秘法。老嫩适度，方可入炉封固。

【封炉】

小周天功法，多以下丹田为炉，泥丸宫为鼎，合称炉鼎。经过采药之法，把"外药"采进下丹田的炉中之后，需要及时封固，不使外驰。

封固不仅在于封固被采入炉中的外药，而且要及时温养，温养需要文火，将神、气俱伏于气穴。然后再次"火逼金行"，运药烹炼，待其有行动之机，则周天武火，自此起伏。

文火，指在意念作用下，呼吸微缓，不使其间断，"若守若存，勿亡勿助"。所谓武火，指呼吸紧重，匀细深长，"绵绵不断，息息归根"。文火用于温养，用于沐浴；武火用于采取，用于烹炼。

外药入炉封固温养，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸为主，对药物进行起运烹炼；而上次火逼金行，则是以意识之火为主，把"药"及时采进炉里。两者有所不同。

【运炼】

运炼，即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉的外药（先天祖气），用进火退符的周天之法炼成丹母，共运炼三百息、三百候。

任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉，总任一身阴经，故称"阴脉之海"。督脉为循行于头项脊背正中线的经脉，总督一身阳经，故称"阳脉之海"。

用武火将经过温养的药物出炉升鼎，从下丹田的炉后两个小孔，经尾闾送进督脉，然后进阳火、退阴符，进行周天运炼，即为小周天功法。

小周天运炼，使任督周流，督升任降，如环无端，具体路线为：药物经下丹田后两个小孔下降，过会阴，经尾闾而接入督脉，又从督脉贯脊上行，入泥丸宫，然后从泥丸出头面正中降至鼻唇，又经鼻唇下交任脉，由下唇凹陷处的承浆穴下颈，沿胸腹正中线下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一个小周天，亦名"河车搬运"。

周天药物烹炼过程，要经过"三关"、"上下鹊桥"、"三丹田"。

三关——尾闾关、辘轳关、玉枕关。尾闾关在脊柱骨的最下端，其地有长强穴；辘轳关又称夹脊关，其关在背脊正中，当俯卧睡时，两肘尖连线的正中；玉枕关在脑后正中发际枕骨下端，在两侧风池穴之间。此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处。三关为河车上升之路，由尾闾到夹脊，细步慎行，如羊驾车之轻柔；由夹脊至玉枕，巨步急奔，如鹿驾车之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛冲，如牛驾车之奋进。

上下鹊桥——上鹊桥有两个，一在两眉之间的印堂，一在鼻窍处；下鹊桥也有两处，一在尾闾，一在谷道处。两者都是一实一虚，行小周天功法，当"药物"流经上鹊桥时，要舌抵上腭，如此则任、督架通，周流不息。而其"药物"容易走失之处，则为下鹊桥的谷道处。其走失的信号为肛门矢气（放屁），当"药物"运经下鹊桥时，不要忘了撮提谷道，以防走漏。

三丹田——位置都处在任脉通道上。脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田，为藏气之府；上丹田，为藏神之府。

【藏山简注】

封炉之后，文火温养与武火烹炼交替为用。文火如守，武火如采；一温一炼，方成丹母。两次火逼金行，一在采药，一在炼药，功用不同。运炼为小周天核心功法，三关为险阻，须凝神默照方可通过；上下鹊桥为通经要道，舌抵上腭、撮提谷道为过桥要诀。三丹田贯穿任督，为周天循行之本。

在内丹功中指用元神与精气相合于任督二脉运转烹炼，亦指用元神、精气运转烹炼的时机与程度。

在内丹修炼中每一步都有火候。《修真后辩》分为：内火候、外火候、炼药火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武炼火候等。

刘一明《悟真直指》说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，候为修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。

火候进退是周天烹炼的关键。"进"指进阳火，当药物进入督脉后，用加强意念和吸气方法，使之逆而上行。"退"指退阴符，当药物通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。

进阳火，除去卯时沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、亥五阳时进行，其法于五阳时中意守丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短，把呼吸的重点放在吸气之上的火候法，呼吸次数按"乾用九而四策之"，以子、丑、寅、辰、已各升三十六吸，每三十六吸为一时，五阳时共得一百八十吸，此刻气机正合升至乾顶泥丸，即完成小周天进阳火程序，可转为退阴符。

退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、戌、亥五阴时进行，其法于五阴时中意守丹田，行呼气着意而长、吸气随意而短、把呼吸重点落在呼气之上的火候法。其呼吸次数是按"坤用六而四策之"的原则进行，以午、未、申、戌、亥各降二十四呼，每二十四呼为一时，五阴时共得一百二十呼，此刻气机正合由泥丸回降至下丹田，则"小周天"退阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。

【沐浴】

沐浴，指在炼药进火退符过程中的"息火"和"停符"，是调节火候的一种方法。"卯时沐浴"，"酉时沐浴"。即进阳火至卯宫时，不进火；退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心，略事休息，以便温养。

具体方法为：活子时来到，先天祖气从丹田由尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑，经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，"卯时沐浴"之功告毕，此时又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰、亥火候，使气抵泥丸宫（午时）而交入退阴符候，退阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短，当退阴符候的功法由午历未，经申达酉，至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后，"酉时沐浴"之功告毕，又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。

【藏山简注】

火候为丹道最难传之处。进阳火用吸、退阴符用呼；五阳时升天、五阴时降渊。一百八十吸、一百二十呼，为一小周天火候之数。沐浴为火候中之温养，卯时不进火、酉时不退符，使气息自然休养。三十六息为卯沐浴、二十四息为酉沐浴，此小周天功法之秘机也。

停火，又称止火，指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三百六十候）届满，阳光三现（两眉印堂三次出现闪光）之时，要及时停止火候，停止河车运转。火候已足，下丹田结成珠黍样的丹田黄芽，如不撤去火候，就会药老丹伤。

止火以后，即转入"炼气化神"的大周天阶段。

小周天功法九个层次，可简单归结为"采"、"封"、"炼"、"止"四个过程。完成炼精化气小周天功一般需一百天，故称"百日关"。

【藏山简注】

阳光三现为停火之验，此时丹母已成，当止火以防药老。止火后转入大周天，进入炼气化神阶段。小周天四个过程——采、封、炼、止——为百日关之总括。

【丹田内转】

（先天一元功）

意念守住丹田，意想丹田内有一团气，沿着一个白色的光圈转动，光圈比气团略大，转动的速度均匀，以摆钟速度一秒转一圈，先向左转三十六圈，再向右转三十六圈，作为一组。练完一组，略停三秒钟，再练下一组，意念与光圈转动是同步，不快不慢不脱节。

【丹田正转】

（先天一元功）

丹田部位不变，仅以前任脉后督脉为平面，内转是把左右转改为前后转。男子则上至关元穴下至会阴穴，向前向下向后向上地转动；女子则上至脐，下至关元穴，以气海穴为中心，向前向下向后向上转动，要求与内转同，不能反方向转。转三十六圈为一组。转完后，停三秒钟再转。气足后，能贯通任督二脉，俗称通小周天。

【法轮自转】

（先天一元功·收功）

练完上法，约停三秒钟，用意念从神阙穴（肚脐）将气引出，由右向左，由小到大转圈，直转到上达天突穴，下至耻骨上缘，圈成长圆形，在身体的胸腹表皮，不超出胸腹范围，旋转三十六圈。再将气由原路返回，由大到小，转到神阙穴，将气引入肚脐，即用双手捂住肚脐片刻，睁眼，舒展身体，收功。

【双印功】

（先天一元功）

双印功要求在意念上使腹部丹田与双手劳宫穴相印。

双叠掌：准备姿势同先天一元功，惟将抱球状的双掌改为双掌相叠，左手掌心覆盖在右手背上，女子掌心对气海穴，男子掌心对中极穴。然后，意想将丹田内转时的气引到掌心的劳宫穴，在劳宫穴左转三十六圈，右转三十六圈。休息三秒钟，再转第二组，转四至八组。

【劳宫呼吸】

（先天一元功）

双叠掌与双立掌练过之后，掌心发胀，再练此功。使掌心劳宫穴积聚之气与外界流通。姿势同上，惟双臂曲肘下垂。左臂渐渐向前抬起与肩平，掌心向前，意在劳宫，呼吸缓慢。吸气时，肘下沉，前臂向后收，五指并拢，似欲将天地之气从掌心劳宫穴吸入手臂，送入丹田。呼气时，前臂向前伸，五指张开，似欲将体内浊气从掌心劳宫穴放出，也可意想丹田气经臂从劳宫穴射出。左臂一屈一伸为一至三次，左臂下垂，再练右手，方法相同。

【干洗法】

（先天一元功·养生八法）

一、双手相搓手掌、手背、手指；

二、用手掌横擦前额，双手自上而下擦脸，用双手食指中节骨节由内毗向外眦括上下眼睑，用食指擦鼻翼两侧，上到鼻根下到迎香穴，各三十六次；

三、双手四指并拢从两颗侧擦向后脑，由印堂穴向两侧轻揉太阳穴，再向颚侧，向后反复擦至头大发热；

四、用食指拇指夹着耳轮、耳垂两边上下摩擦，用食指尖在耳内凹陷处按压，将耳垂往下拉几次，用中指弹耳背几次；

五、先在足三里按揉三十六次，再从足三里沿小腿外侧向下摩擦到足根三十六次，再用手掌在足底涌泉穴摩擦三十六次。

【凝神调息】

修炼周天功一般采用坐姿。调整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。静坐中，心中空空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生。

【收视返听】

收视返听，即闭目塞聪，耳不外闻，唯收视于内，观照黄庭。收视之法，眼皮下垂，闭目凝神，以一分神光下照气穴，久之自然心肾相交，水火既济。

【止于其所】

止于其所，即止念之法。"止"者，坐时忽有杂念纷纭，心意飘移，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也。"行"者，即杂念难以斩断，则顺其自然，任其遨游，久之念亦无念，入于虚空。"攻"者，以事炼心，将心意转移到大喜大悲之事中，荣辱不惊，则无念矣。"守"者，即听息法，耳听于息，心相随之，心息相依而无念。

【坐忘境界】

静坐中，忽有身如虚浮虚无，或身立宇宙或置身维谷，或四肢五官移位，八荒六合难辩，或寂照中，目前如宇宙星空电闪一现而灭透彻心底，等等一切，皆为初入虚境之象，不可认假为真心生迷恋，一意静守即可。

【慧而不用】

修炼之人，静坐中忽觉智慧大开，洞彻事物之理，此乃心死神活之验。然慧而不用，非压抑不用，乃不以慧见长，不露锋芒，韬光养晦，以待时机。慧在慧中，用在用中，此为定慧等修。

小周天功法，撮其要者，可归结为四字：

曰采：活子时来，及时采药入炉，火逼金行，不可迟延。

曰封：外药入炉，以文火温养，封固不使外驰。

曰炼：进阳退阴，三百息三百候，运炼丹母。

曰止：阳光三现，丹母已成，及时止火，转入大周天。

四字循环，筑基小成，此人元经之要旨也。