炼神还虚为上关，又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。

炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。

炼神还虚的"虚"指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以"○"代虚。所谓"九年"，借用佛教禅宗达摩面壁九年的典故，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。

这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为"鼎"，以上丹田为"炉"。其时炉中自守，主要为由"大药"而化成圣胎的"婴儿"。"婴儿"需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达"出神"而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。

【天元丹法五层次】

天元丹法以清静为宗，无为为用，浑成育果。

层次一：筑基——炼己定性，固本培元。

层次二：化气——凝神为用，孕育胎基。

层次三：化神——性命同证，妙化胎道。

层次四：还虚——本位常明，主我有为。

层次五：合道——法无定法，道合自然。

【藏山简注】

炼神还虚为丹道最高境界，以虚空为鼎，以元神为用。九年面壁，非定九年之期，乃以性功为主，常定常寂，与道合真。阳神成熟后，还虚合道，入于不生不灭之境。

【阳光三现与上关关系】

小周天完成时，有"阳光三现"之验——两眉印堂三次出现闪光，乃止火之机。

至大周天（炼气化神）阶段，阳光再现于上丹田泥丸宫，此时大药已成，圣胎将育。玄关一窍在此阶段显现为空明之境，非色非空，不有不无，为元神出入之门户。

养胎工作中，会看见雪一般的东西，不知从何处飘舞而下，这就叫作"天花乱坠"，这是可以停止养胎的信号。

【化神心法】

定中无空，内外重阳，妙合太一，神胎复道。

【还虚心法】

行界分明，自识法修，一朝人本，主我逍遥。

【藏山简注】

玄关一窍贯穿丹道始终。在还虚阶段，玄关由"海底探玄"转为"泥丸守神"，以虚空常寂为要。化神心法与还虚心法，为陈撄宁一脉真传，以定慧等修为宗。

出神进行三年以后，就该进行"面壁九年"的修炼了。

"面壁九年"是禅宗的开山祖达摩大师的故事，他在九年之间片刻不休地面壁静坐修行。仙道的意义和禅宗的修行虽然不同，然静坐情形却相同。

静坐就是用点轻微的意识把阳神沉稳地引入体内，安置在丹田之中，并且摒断百虑，不思不想，使心灵澄明。这种修炼要继续多长的时间，并没有一定，或许几年，或许几十年。

在修炼过程中，会感觉到阳神发生更高度的波动，就好像构成物质的原子在波动一般。当这波动次数继续提高以后，将使肉体的每一个原子都会从物质的束缚中解放，回到自由能的状态。虽然得到自由，但它们并不会四处分散。因为，现在肉体已经没有差异。它们具有物质世界所具有的自由交涉能力，而不受物质世界的控制，只接受物理上能的基本法则。它们可以自由超越时间、空间，只要"能"在宇宙中存在，它们就可以继续存在。

这一阶段的神叫做"虚"，整个简称"还虚"。所谓还虚，就是已经由精神化为物质的阳神，提高本身物质波动的能，让肉体发生共鸣，而将两者提升到宇宙之能的状态，终于融合宇宙之中。

【达摩典故】

达摩于少林寺面壁九年，以"外息诸缘，内心无喘"为心法要诀。仙道借用此典，非执其形式，乃取其"心无挂碍，常定常寂"之意。

【修炼心要】

一、摒断百虑：心如古井，寂然不动

二、常定常寂：忘我忘物，与道合真

三、慧而不用：韬光养晦，不露锋芒

【藏山简注】

九年面壁，非字面之九年，乃常定常寂、无为而为之意。丹道至此，性功为主，命功为辅。阳神成就后，肉体与神界，凡与圣，皆无差别，此为"还虚"之真义。

【慧而不用之义】

《仙道长生法门》载：仙道修炼至"神具六通"后，透视、远听、读心及时间、空间的超越变为可能，而自律神经系统及内分泌系统也被完全控制。

然而，古人一再告诫，"慧而不用，益增其慧"。特异功能，是修炼气功的副产品。故古人一再告诫，"慧而不用，益增其慧"。《心经》亦说："无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。"

【定慧等修】

慧而不用，并非压制不用，乃是不以慧见长，不露锋芒，韬光养晦，以待时机。慧在慧中，用在用中，此为定慧等修。

【天元丹法日常心法】

清身落坐，耳听皮肤，神气合一，胎息养真。

清：无杂之净；落：方便之法；坐：坐下，亦指放下心头。

听：耳根听气息开合出入于遍体毛孔。

皮肤：躯体与肌肤若一。

合一：神气相融。

胎息：凝神入气穴，神气合一，体内先天之气生化旺盛，口鼻呼吸息微，故胎儿在母体胞胎中。

养真：在胎息状态，命中"真我"得到滋养。

【藏山简注】

慧而不用为上关心法要诀。功能既显，若贪功妄用，则耗神伤气，前功尽毁。唯有慧而不用，方能益增其慧，使阳神圆满，归于虚空。

【阳神出游原理】

下一步，就将阳神引到泥丸所在的上丹田。在这里，不久阳神渐渐地从头顶出外游历一番。这时，才开始从头顶放出意识光，让阳神跟随着意识光外出，再返回。

阳神是由人体本身的能所制造出来的"分身"。在出神时，肉体仍能维持生命。

【三年出行法则】

刚开始时，外出时间、距离不可太长。第一次出游的阳神，就像刚出生的婴儿一般娇弱，千万不可勉强远行，以免受伤害，只能让它在身边附近游走。外出次数也不可太过频繁。

经过一段时间，当阳神已习惯于外出游走之后，就可以增加每个月出神的次数。出神时，应选择良好的气候，避免有雷、雨、风、云的日子。

第一个月：附近一里内游走。

四十日以后：增加为二里远。

两个月以后：增加到三里远。

一年后：可以走上百里。

两年后：走上千里。

三年后：万里翱翔。

只需三年时间，阳神便可完全成熟。这时，海阔天空，天地间任何地方都能通行无阻了。

【距离渐进】

阳神出游，须遵循渐进法则：

一、距离由近及远：从一里至百里、千里、万里

二、时间由短及长：从片刻至常年

三、次数由少及多：每月数次至每日可出

【藏山简注】

阳神出游为出神成就之正途，与阴神出游不同。三年修行，阳神成熟，则天地之间无处不可往、无物可阻，此为仙道之极致也。

【天门与天目】

天目天门，不过是一个神室的两个出入的门户。其正室便是九宫正中的泥丸宫。天目在于眉心，横向直入三寸处；天门在于顶上，正中直下三寸处，是泥丸的正确位置。天门在百会穴，与会阴直接相对，是通天彻地的人身主轴。

天目以透视为主，天门是神升天的门户，是神出入的正门，是上升天界的突破口。

【顶门出胎】

《金丹真传·脱胎第七》说："顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿。"此为阳神出顶之验。

阳神出游，须从顶门而出。顶门即百会穴，为元神升天之正路。

【灌顶开顶法】

开天门和灌顶的理法：

灌字含有物质自外灌入之义，如从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用。开字含有开启或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等。

【藏密灌顶四级】

一、瓶灌（初一级）：使金刚弟子成"童瓶身宝"。

二、密灌（二级）：修持能出现殊胜悉地，身体健壮，思维敏捷。

三、慧灌（三级）：体内三脉开通，智慧气入中脉，出现特异功能。

四、义胜灌顶（四级）：完全进入修心高级层次，亦称"名词灌顶"、"大手印灌顶"、"大圆满灌顶"。

【开天门诸法】

甘露灌顶式：意念纯净温暖之水从天空进入头顶，沿体内脉管下行，灌通全身。

旭日荡气灌顶法：意念红色太阳金光进入百会，沿身体各部快速荡涤。

念"嗡、啊、哞"三字开百会法：念嗡字时白光入百会，念啊字时白光变红光下降，念哞字时红光变蓝光下至涌泉。

通天贯地法：意念头顶上方太阳热流自百会入体，下行至脚心流出。

洗髓灌顶法：意念宇宙真气从头顶灌入，如淋浴般洗遍全身表皮、肌肉、骨骼、脏腑。

坐立式开天门法：两掌覆盖天门，意念天门打开，气贯入体。

【藏山简注】

顶门出胎为阳神出游之关键。天门（百会）为元神出入之正门，须经灌顶开顶之法，使顶门常开，阳神方能自由出入。藏密四级灌顶与道家开天门法，异曲同工，皆为开顶通灵之术。

附：星光体出游篇（阴神出游）

【星光体原理】

人体由光体和肉体结合，凡练功者都知道，人体有一层气包围着。星光体，就是有意识地把这种气从肉体中分割出来，形成人的光体。

【银带理论】

星光体出游时，肉体与星光体之间有一条银带相连。银带呈蓝色或黄色，是两体的连接线。银带不会因距离而长短变化，粗细永远不变。

【出游步骤】

一、放松：全身肌肉放松，杂念排除

二、祈祷：默念祈祷词三遍，确认出游决心

三、出游：想象星光体如烟雾般从肉体中分离

四、观察：先在室内观察肉体与银带

五、远行：以念力驱动，穿越时空

六、回归：肉体召唤时，顺银带返回

【注意事项】

一、勿惊恐：初离肉体时有轻微撕裂感，正常现象

二、勿强求：第一次出游以近处为宜

三、选时辰：夜间为宜，白日噪音太大

四、回归：感到牵引力时立即返回

【阴神与阳神】

星光体出游，道家叫做出神（阴神）。阴神出游与阳神出游不同：阴神出游后肉体无知觉，阳神出游后肉体仍能维持生命。阴神出游须循银带，阳神出游则可随意往来，不受银带限制。

【藏山简注】

星光体出游为阴神出游之法，与道家阳神出游有别。阴神出游须循银带返回，阳神出游则无此限。然阴神出游亦须慧而不用，若受惊恐或邪灵侵扰，则有走失之险。初修者当谨慎。

【虚空境界】

还虚，就是已经由精神化为物质的阳神，提高本身物质波动的能，让肉体发生共鸣，而将两者提升到宇宙之能的状态，终于融合宇宙之中。

此阶段以"○"为象征，入于不生不灭之境。

【物质波动的能】

当修炼到一定程度，阳神发生的波动就好像构成物质的原子在波动一般。继续提高波动频率，肉体每一个原子都会从物质的束缚中解放，回到自由能的状态。此时肉体与神体无异，可以自由超越时间、空间。

【与宇宙合一】

宇宙之能充满虚空，当修炼者的能场与宇宙之能场频率相合时，两者融为一体，此即"天人合一"之境。阳神不再受肉体限制，可与宇宙同永恒、共不朽。

【藏山简注】

还虚合道，为丹道最高境界。虚空非顽空，乃是纯阳之神与宇宙之能合一之地。阳神成熟，还虚合道，入于不生不灭、常寂常乐之境，此为仙道之终极目标。

【化神心法】

定中无空

内外重阳

妙合太一

神胎复道

【心法释义】

定中无空：入定之中，心无挂碍，不落顽空

内外重阳：内之一身与外之宇宙，重重皆阳

妙合太一：阴阳妙合，归于太一

神胎复道：神胎成就，复归于道

【还虚心法】

行界分明

自识法修

一朝人本

主我逍遥

【心法释义】

行界分明：行与界，界限分明，神不妄行

自识法修：自知自觉，依法修炼

一朝人本：返本还原，归于一也

主我逍遥：元神为主，自由逍遥

【伍柳派】

主张小药三百周天后产大药，六根震动为验。修炼步骤明确：炼精化气（小周天）→炼气化神（大周天）→炼神还虚→出神出游。认为出神三年后可面壁九年，三年可万里翱翔。

【黄元吉派】

不主小药大药之说，直接使气回转，化为更高层次的能，而达到还虚。教祖黄元吉在众弟子守护下，使肉身气化升天而去，此为中派清静法门。

【闵小艮派】

采用类似瑜珈的肯达拉尼及恰克拉的修炼法，不先打开任、督二脉，而直接从冲脉做起。此法效果显著，但失败率也高，须谨慎。

【无为派】

继承老庄理论，从开始就进行不思不想的修炼。以不识神炼气，由于头顶不开，就以无为作用修炼成神。这一派看似最容易，实则最难，因为是无为，修炼者也不知道自己到底进入哪一种境界。

【云游子派】

服下大药之后到"洞天福地"朝夕静坐，不断吸收天地间的纯阳之气，如此约五百年后，凭借"天元神丹"之力，使肉体得到气化。

【藏山简注】

丹道流派众多，各有千秋。伍柳派步骤分明，有迹可循；黄元吉派直入清静，省去繁琐；无为派最难验证，非上根器不可。修行者当因人施法，不可执一而终。

一、出神时，肉体怕受打扰，若意识受骚扰，阳神可能变成只有躯壳而无意识的植物人

二、阳神出游后，若遇他界低灵侵扰，当知神通胜彼，不惧不理即可

三、星光体出游须循银带返回，阳神出游则无此限

四、出神以夜间为宜，白日噪音太大，不利修行

五、功能初显时，当慧而不用，益增其慧